Treća nedjelja kroz godinu B: Jn 3, 1-5. 10; 1 Kor 7, 29-31; Mk 1, 14-20

Današnja čitanja pozivaju na evangeliziranje. Čini se da Bog izabire najnepodobnije da propovijedaju drugima. Čini se da nije važno tko naviješta radosnu vijest, nego tko je prihvaća. Jona je bio poslan ljudima koji su bili neprijatelji izabranog naroda; prvi učenici bili su ribari koji su govorili ljudima svoga kraja. Božje spasenje je dakle upravljeno svima, i čini se da nije važno tko donosi radosnu vijest. Srž naviještene poruke je poziv na obraćenje. Milost Božja zahtijeva nov način života. Radosna vijest koju je prvo naviještao Isus, a kasnije i učenici, uključivala je dolazak kraljevstva Božjeg. Ovo spasenjsko kraljevstvo je kraljevstvo istine, ljubavi i dobrote. Poziva na život koji će voditi pravdi, koji će druge učiti poniznosti, na život svetosti; a tu je obraćenje nužno zato što ljudi još ne žive takvim životom. Božji poziv zahtijeva potpuni odgovor. Poput učenika, vjernik mora ostaviti svoje mreže, ono što ga veže, ostaviti dotadašnji način života i slijediti Božji zov. Potrebno je živjeti potpuno novim načinom, vođen vrijednostima kraljevstva, a ne ovog svijeta koji prolazi.

Svatko se može obratiti

Ulomak iz Knjige proroka Jone u mnogo čemu je zanimljiv. Riječ Božja nije upućena Izraelu, kao što je to najčešće slučaj, nego skoro izraelskom najvećem neprijatelju. Niniva, grad na istočnoj obali rijeke Tigris, bila je glavni grad Asirije u zadnjem razdoblju asirske slave. Grad je na dalekom istoku nadaleko bio poznat po svojoj brutalnosti. Stoga je bio simbol zla; i upravo tom gradu bio je poslan prorok Jona da navijesti osudu i kaznu. Prorok traži da se obrate i daje im rok od četrdeset dana. Na opće čuđenje Ninivljani su poslušali proroka i naredili post i pokoru. Ono što mnoge čudi jest činjenica da se Bog ne brine za izabrani narod nego za neki drugi narod; za narod koji je bio tako brutalan prema izraelskom narodu. To samo pokazuje univerzalnost Božje milosti i njegovu spremnost oprostiti svima. Druga čudna stvar jest da se grad koji je bio poznat po zlu obratio od grijeha na propovijedanje proroka koji je dolazio od naroda koji su oni pokorili. Treća čudna stvar jest da su se svi obratili: i mali i veliki. Ulomak o neočekivanom obraćenju Ninivljana govori o veličini Božje milosti kao i o snazi Božje riječi koja je moćna obratiti i okorjele zlikovce. Ulomak pokazuje da se i najveći grešnici mogu obratiti i živjeti novim životom.

Što su prave vrijednosti?

Pavao govori o kraju vremena. Ne radi se o običnom vremenu, nego o kairosu, vremenu koje ima veliku teološku važnost. Radi se o vremenu koje »curi« zbog dolaska dana Gospodnjega. Stoga prioritete koji važe u »normalnom« životu, treba zamijeniti drugačijim. Umjesto hranjenja treba postiti; umjesto prokreacije treba se uzdržavati od bračnih dužnosti. Iako se uzdržavanje od bračnih dužnosti tražilo i u vrijeme vojnih opasnosti, ovdje je razlog uzdržavanja sasvim drugačiji. Plač i veselje su inače sasvim normalne reakcije u običnom životu; a budući da se vrijednosti nadolazećeg vremena razlikuju od vrijednosti sadašnjeg svijeta, traže se i drugačije reakcije. Ono što ljude u ovom vremenu tjera u plač, u budućem vjerojatno neće; i ono čemu se ljudi sada raduju i uživaju, u budućem vjerojatno neće. Materijalno posjedovanje postat će nevažno, stoga je potrebno uvidjeti beskorisnost bespotrebnog gomilanja i namicanja materijalnog blaga. Vrijeme je kratko i svijet prolazi. Jesu li ljudi toga svjesni?

Isusovo javno djelovanje počinje nakon uhićenja Ivana Krstitelja. Ulomak ne govori koliko je točno vremena prošlo nakon uhićenja kada je Isus počeo djelovati; to nije bilo ni važno. Ulomak želi naglasiti Isusovo djelovanje. No autorovo spominjanje Ivanova uhićenja možda je bio njegov način da podsvijesti kako ljudi svako ponašanje ili učenje koje je proročko gledaju kao nešto opasno. Isus počinje svoje djelovanje tvrdnjom: »Kraljevstvo je Božje blizu«, i poziva na obraćenje. Kao i proroci u Starom zavjetu, on poziva na metanoju - preobrazbu srca i povratak k Bogu. S pozivom na obraćenje je povezan i poziv prvim učenicima od kojih se traži da ostave svoje mreže, da ga slijede i da rade na tome da i drugi krenu za Isusom. Prikaz sadrži nekoliko važnih detalja. Prvo, za razliku od učenika drugih poznatih učitelja, od ovih se sljedbenika očekuje da rade skupa sa Isusom, a ne samo da uče ono što ih učitelj poučava. Drugo, ti učenici moraju ostaviti svoju rodbinu. Žurnost s kojom ti ljudi napuštaju svoj obiteljski način života i svih veza i obveza povezanih s tim samo upozorava na radikalnost života u kraljevstvu Božjem.